Rosenkranzkirche

In unserer Kirche ganz oben

Wer zum ersten Mal unsere Rosenkranzkirche betritt, ist zunächst beeindruckt von der Weite des Innenraumes. Bald geht dann der Blick zur Decke. Die zahlreichen Streben ziehen die Augen unwillkürlich immer weiter nach oben, bis sie in einem weißen und einem gelben Kranz die goldglänzende Figur eines Vogels entdecken. Kinder tun sich oft schwer, diese Figur zu deuten „Friedenstaube“, „Adler“ und ähnliches bekam ich schon zu hören.
Ganz oben, wo alle Streben der Dachkonstruktion zusammenlaufen, verweist die Figur der Taube auf den, der unsere Pfarrgemeinde zusammenhält und ohne den all unser Bemühen fruchtlos bleibt, den Hl. Geist.
Im Geheimnis des dreifaltigen Gottes wird er als die Liebe zwischen dem Vater und dem ewigen Sohn oder dem Wort bezeichnet. Ohne den Hl. Geist „läuft nichts“. Er wirkt bei der Erschaffung der Welt und des Menschen, er setzt das Werk unserer Erlösung in Gang, indem er bewirkt, dass Maria die Mutter des Erlösers wird, er führt Jesus auf seinem irdischen Lebensweg bis hinein in sein Leiden und Sterben am Kreuz und seine Auferstehung – alles aus Liebe zu uns!
Und wie der Hl. Geist im historischen Jesus am Werk war, so ist er es auch im Leib Christi auch unserer Tage, in der Kirche. Das verlieren wir leicht aus dem Blick, wenn wir unsere Augen nicht immer wieder nach oben richten.
Wir können die Deckenkonstruktion unserer Rosenkranzkirche als Bild unserer Pfarrgemeinde deuten: Viele Streben tragen das Dach, die aus verschiedenen Richtungen sich nach oben strecken. Bei der Innenrenovierung 1986 konnte ich am Gerüst hochsteigen und die Konstruktion von nah betrachten: Es ist nicht alles so einheitlich, wie es auf den ersten Blick erscheint.
Manche Streben laufen von unten bis oben gerade, andere drehen sich mal mehr, mal weniger um die Längsachse. Aber alle ruhen auf der Mauer der Kirche auf und sammeln sich oben um den Hl. Geist. So tragen sie das gewaltige Dach und bieten darunter Schutz.
Solange wir uns an das halten, was fest steht in der Kirche und uns nicht blenden lassen von dem, was heute als modern angepriesen, bald aber wieder als altmodisch verachtet wird, und solange wir nach dem Hl. Geist fragen, nach dem Willen Gottes und seiner Liebe dürfen wir auf die Kraft seiner Liebe vertrauen, die uns zusammenhält und führt.

Pfarrer Werner Schwarzkopf

Geschichtlicher Überblick

Zu Beginn des 20. Jhds wurde die Leonharduskirche zu klein. Und als nach Ende des zweiten Weltkrieges viele Heimatvertriebenen sich in Stockstadt niederließen, war ein Kirchenneubau dringend notwendig. Die um 1900 entstanden Pläne für den Neubau einer Kirche wurden nun umgesetzt. Zu dieser Zeit war Herr Josef Becker Pfarrer von Stockstadt der die heilige Maria sehr verehrte. Verständlich also, dass die neue Kirche der Rosenkranzkönigin Maria geweiht sein sollte.
1952 konnte die Rosenkranzkirche eingeweiht werden und zwei Jahre später war der freistehende Turm fertig.
Am 21. November 1954, wurden die fünf neuen Glocken der Rosenkranzkirche geweiht.

Allgemein

Der Grundriss ist oval mit insgesamt elf Fensternischen die von außen wie kleine Seitenkapellen wirken. Sie stehen für die elf Gesetze des Rosenkranzes: zehn Gegrüßet seist Du Maria und ein Vater Unser. Die Tugenden Glaube, Liebe und Hoffnung sollen von den drei Eingangstüren symbolisiert werden, von denen aus man direkt auf den Altarraum schauen kann. Die Rückwand des dahinter befindlichen, ausnahmsweise rechteckigen Chorraumes, ist mit einem Relief verziert, dass die Aufnahme in den Himmel und Krönung Mariens darstellt. Dies ist ein Relief, in dem zwei Rosenkranzgeheimnisse zusammen gefasst sind. Das andere, „doppelte“ Relief, umfasst die Geißelung Jesu und dessen Krönung mit Dornen. Alle Reliefs lassen sich an den Seitenwänden des Langhauses finden. Sie wurden von Bildhauer Rückl geschaffen.

Vollendung Mariens – Das Relief im Chorraum

Wenige Künstler wagen sich heute an das Thema: Maria Himmelfahrt

In unserer Rosenkranzkirche hat sich der Bildhauer Rückel trauen müssen, wenn er die beiden letzten Geheimnisse des glorreichen Rosenkranzes ins Bild bringen wollte: Der dich, o Jungfrau, in den Himmel aufgenommen und gekrönt hat.

Das Material: glasierte Keramikplatten, herb und sparsam in der Farbe. Die hellen Relieffiguren heben sich vom grün-blauen Hintergrund deutlich ab. Man betrachtet das Bild unwillkürlich von oben nach unten.

Im oberen Drittel ist eine ungewöhnliche Darstellung der allerheiligsten Dreifaltigkkeit. Auf einer Art Regenbogen sitzt rechts Gott Vater und weist mit Schöpfergeste auf Sonne, Mond, Sterne und den Erdball hin, der als Schemel seiner Füße dient. Links Gott Sohn, mit den Wundmalen, umfängt mit der rechten Hand das Kreuz und weist mit der linken auf den Strahl des Heiligen Geistes, der auf eine große goldene Krone über dem Haupt Marias fällt.

Die Mitte des Bildes: Das Relief unterstreicht ihre Leibhaftigkeit, aber schwerelos, das Gesicht und die Hände mit bittender Gebärde nach oben gerichtet, die Füße stehen auf keinem irdischen Grund mehr, sie schweben. Um das Haupt eine Gloriole von sieben Sternen, eine Art Heiligenschein um den ganzen Körper. Strahlenbündel nach oben verbinden Maria mit den drei göttlichen Personen Unterhalb: die himmlischen Heerscharen, Engel und Heilige, Gottes Volk.

Maria ist hier nicht nur die auserwählte Jungfrau von Nazareth, die Mutter Jesu, die zu Gottes Heilplan ihr Ja für uns sagte, sie ist eine von uns, der erlöste Mensch, der ans Ziel gekommen ist, in die Vollendung, mit Leib und Seele. Die Sterne ums Haupt deuten sie auch als die Frau aus der Apokalypse, Sinnbild der Kirche, Mutter der Kirche, die bittend, fürbittend die Hände für alle erhebt. Im Blickfeld der Gemeinde ist damit das Ziel der Ausschau auf unsere eigene Vollendung, die in Maria schon wirklich geworden ist zu unserer Hoffnung und Freude.

Wenn doch die Augen des Glaubens im Schauen etwas geübter wären!

Unbändige Zuversicht käme uns auf Schritt und Tritt entgegen vom Unbild der Kirche: von Maria.

Pfarrer Werner Seel – im Oktober 1983

Ein Rosenkranz aus Stein

Der Bau unserer Pfarrkirche enthält mancherlei Anspielung auf ihren Titel „Maria Rosenkranzkönigin“. Das beginnt schon mit dem ovalen Grundriss:

Zur Meditation der Rosenkranzgeheimnisse benutzen wir gerne eine Perlenkette. Auf alten Bildern hat diese oft eine ovale Form, die zum einen eine gewisse Sammlung, ein zu sich selber kommen, zugleich aber auch eine Zielrichtung andeutet. Das Rosenkranzgebet kann uns helfen, ruhig zu werden, zu uns selbst zu kommen. Das iast aber noch nicht das Ziel dieses Gebetes. Vielmehr hilft es uns, an der Seite der Gottesmutter zubetrachten, wie Gott durch Jesus Christus zum Besten für uns Menschen wirkt.

Einen weiteren Hinweis geben uns die drei Eingangstüren an der Westseite: Sie erinnern uns daran, dass wir zu Beginn eines Rosenkranzes um Glauben, Hoffnung und Liebe beten. Diese drei „göttlichen Tugenden“ sind Voraussetzung, wenn wir zur Gemeinschaft mit Gott finden wollen.

Das Oval unserer Rosenkranzkirche wird durch elf Fenster gegliedert, wie wir auch an unserer Rosenkranzkette für jedes Gesätz elf Perlen haben, um leicht den Rhythmus von einem Vater Unser und zehn „Gegrüßt seist du Maria“ zu finden. Dieses Gleichmaß der Sätze hilft, zur Betrachtung des jeweiligen Glaubenssatzes zu kommen, den wir in das Gebet immer wieder einfügen.

Den deutlichsten Bezug finden wir in Bildern des zeitgenyössischen Künstlers Rückel an den Innenwänden, die die Rosenkranzgeheimnisse zu Inhalt haben. Die Reihe beginnt rechts vom Altar mit der Verkündigung durch den Engel an Maria und setzt sich dann im Uhrzeigersinn fort. Zweimal werden zwei Geheimnisse in einem Bild zusammengefasst: Geißelung und Dornenkrönung, sowie Mariens Aufnahme in den Himmel und ihre Krönung. Den Ursprung und das Ziel unserer Erlösung finden wir in der Nähe des Altars, wo diese Erlösung immer wieder gefeiert wird, der Weg dazu über das Kreuz wird in der Nähe der Türen gezeigt, näher an unserem Alltag, wo es ja oft gilt, das Kreuz zu tragen. Es wäre durchaus reizvoll, beim Beten des Rosenkranzes den Platz möglichst so zu wählen, dass man die entsprechenden Bilder betrachten kann.

Pfarrer Werner Schwarzkopf

Der Kirchenbau

Weihedokument

Julius durch göttliches Erbarmen und die Gnade des heiligen apostolischen Stuhles Bischof von Würzburg.

Im Jahre des Herrn 1952, am 16. und 17. August, haben wir die neue Pfarrkirche von Stockstadt konsekriert und den Hochaltar dieser Kirche zu Ehren der seligen Jungfrau Maria, der Königin des heiligen Rosenkranzes geweiht.

In diesen Altar haben wir die Reliquien der heiligen Märtyrer Celsus und Kreszentia und des hl. Burkard, des Bischofs von Würzburg und Bekenners, eingeschlossen.

Wir haben den einzelnen Christgläubigen ein Jahr Ablaß gewährt und allen, die am Jahrestag der Weihe die Kirche besuchen, einhundert Tage Ablaß in der üblichen Form der Kirche.

Zur Beglaubigung habe ich dieses Dokument eigenhändig unterschrieben und mit meinem Siegel versehen.

Gegeben zu Würzburg am 25. August 1952

Hammersprüche bei der Grundsteinlegung:

1. Dieses Gotteshaus
   erstehe zur Ehre Gottes
   zum Lobe der allerseligsten Jungfrau
   zum Heile der Menschen.
2. In ihm werde
   verkündet der Gottesglaube
   ausgespendet die Gottesgnade
   umfange den Menschen die Gottesliebe.
3. Hier erstehe eine Heimat
   für die heimatlos gewordene Seele
   ein Ort der Erquickung
   für den müden Erdenpilger
   eine Heimstätte des Friedens
   für die friedensbedürftige Menschheit.
4. Hier sei die Wohnung Gottes unter den Menschen
   die Opferstätte des göttlichen Sohnes
   die Wirkungsstätte des hl. Geistes.
5. Den rauchenden Kamin,
   als Zeichen unserer Arbeit,
   grüße bald das Kreuz,
   das Zeichen unseres Glaubens.
   In den Chor der surrenden Maschinen,
   menge sich unser Beten und Singen.
   Gottes Segen ruhe auf beiden Stätten.

Der freistehende Glockenturm

Das Bischöfliche Ordinariat war beim Bau der Rosenkranzkirche gegen die Einrichtung eines Kirchturmes. Doch die Stockstädter konnten sich eine neue Kirche ohne Turm und ohne Glocken nicht vorstellen, und so entstand der freistehende Turm gleich mit und bereits zwei Jahre später waren die fünf neuen Glocken da. Ganz Stockstadt war auf den Beinen, als der Tieflader mit den fünf schimmernden Bronzeglocken, geschmückt mit Fahnen und Tannengrün, am 20. November 1954 von der Frühlingslust her in den Ort rollte. Über jeder Glocke war ein Schild angebracht, auf das Herr Karl Heumann den Patron der betreffenden Glocke gemalt hatte. Die Glocken haben der Größe nach folgende Namen und Daten:

Hier können Sie sich das Glockengeläut anhören.

Aufgenommen vom bayerischen Rundfunk (12 Uhr Läuten)

Gleich am Tag nach ihrer Ankunft, am Sonntag, dem 21. November 1954, empfingen die neuen Glocken durch Herrn Domkapitular Dr. Eugen Kainz die kirchliche Weihe, wobei sie mit Chrisam gesalbt und mit Weihwasser besprengt wurden. Dadurch wird ihre Aufgabe angedeutet: eherne Verkünderinnen der Botschaft Gottes zu sein.

Die Renovierungen 1970 und 1986

Im Jahre 1987 erstrahlte die Rosenkranzkirche nach elfmonatiger Restaurierungsphase wieder in neuem Licht. 850.000 DM kostete diese Sanierung mit der Vergrößerung der Rosenkranzkapelle.
1952 hatte Bischof Julius Döpfner nach zweijähriger Bauzeit die Pfarrkirche eingeweiht. Ihr eigenwilliger Baustil mit separatem Glockenturm, geplant und gebaut von Dombaumeister Schädel, war damals ein Novum für den nordbayerischen Raum.
Da sich die Elektrobankheizung als sehr kostenaufwendig erwies, entschied sich die Kirchenverwaltung im Frühjahr 1965 für eine Warmluftheizung. Zur Unterbringung der Heizungsanlage musste ein Keller und darüber eine Seitenkapelle gebaut werden. Die großflächige Verlegung der Heizungskanäle im Kirchenschiff machte damals die erste Innenrenovierung notwendig. Die schmutzempfindlichen Wände des Hauptschiffs und nicht zuletzt der desolate Zustand der Sakristei riefen 20 Jahre später die Verantwortlichen wieder auf den Plan. Schon Anfang 1984 sprach die Kirchenverwaltung mit Pfarrer Werner Seel mit Erfolg bei der bischöflichen Finanzkammer vor. Der plötzliche Tod von Pfarrer Seel warf die Planung aber um über ein Jahr zurück. Erst 1985, Pfarrer Werner Schwarzkopf war gerade als neuer Pfarrer eingeführt worden, liefen die Planungen an. Architekt Heinrich Kaupp aus Aschaffenburg erhielt den Planungsauftrag, bischöflicherseits beriet ihn Diözesanbaumeister Jürgen Schädel. Der Architekt errechnete Kosten von 760.000 DM. Darin inbegriffen waren die Kosten für die Erweiterung der Kapelle und eine Neuordung des Altarraums. Durch die Absenkung des Altars um zwei Stufen und das Vorrücken um einen Meter rückte der Priester näher an die Gemeinde. Der Altarrückraum wurde größer. In der Sakristei galt es den Boden zu erneuern, die Fenster zu reparieren, Gasthermen als Heizkörper zu montieren und eine schönere Schrankwand einzubauen.
Diese Planung wurde vom bischöflichen Bauamt gebilligt. Der Finanzierungsplan sah eine 50%ige Beteiligung der Diözese und eine 20%ige Beteiligung der Gemeinde vor. Der Rest sollte aus Eigenmitteln und Spenden aufgebracht werden. Am 14. April 1986 liefen die Bauarbeiten an. Die Gottesdienste wurden vorübergehend in der Leonharduskirche gehalten. Insgesamt 26 Firmen wurden in der Rosenkranzkirche tätig. 50 freiwillige Helferinnen und Helfer leisteten beim Transport der Bänke freiwillige 1200 Arbeitsstunden. Heitere Farben, beginnend mit dem freundlichen Weiß der Wände, das abschließende Postbraun des umlaufenden Bandes, das anmutige Graugrün der Platten auf sich verjüngenden weißen Streben und nicht zuletzt die neuvergoldete, überglaste Taube zwischen Dachfirst und Himmel beeindrucken den Besucher. Dem harmonischen Oval, der bestimmenden Form dieser Kirche, passt sich an der Rückwand die Verblendung der Orgelpfeifen an.

Völlig erneuert wurde die Heizung. Die Kapelle fasst statt 40 nun 90 Sitzplätze. In der kalten Jahreszeit können dort wochentags bei einem Minimum an Heizungsaufwand Gottesdienste und Andachten gehalten werden.
Durch unvorhersehbare Mängel und Verschleißerscheinungen musste der Kostenansatz beträchtlich überschritten werden. So musste die gesamte Elektroanlage erneuert werden. Die Blitzableiter entsprachen nicht mehr den Vorschriften. Schäden in der nur über einen Spezialkran erreichbaren Glaskuppel mussten behoben und Fußbodenteile ersetzt werden. Das bedeutete ein Mehr an Kosten von 100.000 DM. Ein festlicher Dankgottesdienst wurde von Domkapitular Prälat Wilhelm Heinz zelebriert. Die Kirchenverwaltung und Pfarrer Werner Schwarzkopf hatten nun eine große Sorge weniger.

Priester in Stockstadt seit Erbauung der Rosenkranzkirche

Kapläne in Stockstadt seit Erbauung der Rosenkranzkirche

Was geschah zwischen der Einweihung unserer Kirche und heute?

Kurze Blitzlichter auf eine wechselhafte Geschichte